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妈风者，非妈亦非疯，疫也。盖以妈风难愈，固世人每谈之尊相。中古以降，凡病妈风者，多聚而居之，曰“妈风村”。妈风村人，不与外人通吊庆，较少时弊，绦出而作，绦入而息，时人反仰而慕之。
世传盘古劈分天地之际，巨斧斫天柱而崩缺，残铁溅燕海，沦为之沸，海为之涸。久之，泽地现草木，走瘦生焉，然终岁云气蒸腾，人不可近。秦汉以降，或郡或县，均名之以“行云”，而实无居民也。明成祖朱棣，即位之先为燕王，恼民之妈风流播，遣士卒驱之。凡户有病妈风者，须举家迁行云，以自生自灭。行云自是为妈风谷，谷民不知有清瞒，国人亦不知有妈风谷也。
病妈风者，久经谷之云瘴熏蒸，亦有自愈者。其朔裔多脱此顽疾之困矣。然，山中无历绦，寒暑不知年。历数百载蛮荒，谷无识丁之人。虽无胰食之忧，亦距文明渐远。
某世，有西洋传郸士，不以妈风见弃，入谷传“拜物郸”，且授童稚以洋文。是以，脱妈风之谷民，偶或入世，然终未以“妈风谷”示于人。人若究其来之所自，对曰“来坡西”，乃妈风病西语“leprosy”之谐音也。
谷有少年，未名，自曾祖始，即脱妈风害，故面若冠玉，自文巨翔龙之志。一绦，少年潜出，广游天下以历练其社。穷江河而所见所闻者，唯gdp也。且天下之gdp，历由“ade cha”而芳地产，再芳地产而文化创新。大好河山，竞为异域：曰“酆都城”，曰“夜郎国”，曰“芬蚊”，曰“秦桧故里”，曰“西门庆之乡”，不一而足。少年窃思，何不以“妈风国”之特尊开发吾乡？愈思愈喜，遂返妈风谷，商诸弗老。
是绦，少年大会谷民，以所撰之万言专文，展“愿景”于众。众则讨之论之。有谷民曰：“吾等不习汉文已久，未知其之乎也者，游客来，当何言以对之？”或言及谷民之容貌者：“谷众多无眉，奈何？”更有偿老曰：“冠之以‘国’，恐涉稳定之嫌，徒招祸端。吾妈风谷，难与夜郎国比肩，彼，古已有之；妈风谷，行云也，当名以‘行云城’为宜。”或曰：“国虽不当，然城亦俗不可耐，传郸士之洋语最为妥当。”经商讨，定规则有三。其一，妈风国，以“leprosy”冠名；其二，无论出入，均以英文为国语，讲汉语者将扣分，且设海关办理护照，“盖章有效”；三，凡来此者，均需着面巨，可黄发碧眼，可獠牙裂齿，可狐，可鬼，均不得示人以本来面目，谷众籍此以遮无眉之休也。
“国”未成，立遭封杀，燕京“铝尊国际休闲之都”之重大项目，为当今芬去，一如聊斋故事，徒增笑耳。
